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              2022-09-25 23:03 來源: 高考學習網 本文影響了:9292人

              一、現代文閱讀(36分)

              (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

              閱讀下面的文字,完成1~3題。

              《荀子·君道》曰:“法者,治之端也;君子者,法之原也?!恢ㄖx而正法之數者,雖博,臨事必亂?!贝笾乱馑际牵毫挤ㄒ褌?,是國家治理的開端;道德與智慧兼具的君子,是國家治理的根本。不懂得律法的原則和精神,而只注重律法的條文數目多少,遇到變動的現實肯定手足無措。

                荀子這位先秦儒家“繼往圣”與“開漢儒”的“新派”人物,直面周道衰亡、綱紀散壞、戰亂頻仍的現實,他提出“法者,治之端也”的思想,承載著經世濟民、治國平天下的深沉關懷和內在邏輯。而儒家“大道之行,天下為公”的觀念,以及當今人類社會面臨的錯綜復雜的局勢,為以此“大安之道”處理全球化時代的國際關系提供了基礎。

                治國者,必良法也。在改刑為法的歷史背景下,荀子認為治國應“明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之”,由此“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”。但是荀子這里所談的法,不僅是一種普遍適用的行為規則,而且是一種“良法”。這是一種合乎道德原則的律法,即合“禮義”之法。唯行“良法”,才能養萬民于安樂,“四海之內若一家”,所以“良法”也是“王者之法”。這一點在當今發展為“以法治體現道德理念”的基本原則。習近平主席在演講中提及的“要為當代人著想,還要為子孫后代負責”“公正合理”“主權平等”“共贏共享”等道德理念都是國際法治的要義所在,無此則難以稱之為“良法”,舍此也無法建立一個公平正義的國際新秩序。而各國以聯合國憲章為基礎在多個領域所達成的一系列國際公約和法律文書,才能稱之為“良法”,國際治理才有堅實的基礎。

                無君子,則良法不行也。良好的律法,僅僅是治國的一個開端,沒有恰當的執行法的人,“良法”只能停留在口頭上、紙面上,無法成為現實的社會秩序。有“良法”,不一定有治世。而有了君子,則律法即使有所不足,也能使國家安定?!肮视辛挤ǘ鴣y者,有之矣;有君子而亂者,自古及今,未嘗聞矣”。這一點在當今逐漸發展為對一整套適合國情的法治運行體制機制和一支高素質執法人員隊伍的不懈追求。在國際法治層面,各國及相關國際機構有責任維護國際法治權威。

                君子者,行道者也。能夠行良法治國的君子應符合兩條標準:一是具有“去蔽”的認知能力。人們的認識往往因固守自己的利益和立場而失之片面。而要想去除這種“蔽塞之禍”,就必須“虛壹而靜”;二是具有行“禮義”的道德實踐能力?!爸倚乓詾橘|,端愨以為統,禮義以為文,倫類以為理”,才是君子之道。這樣的標準和要求在今天已經逐漸發展為一整套對法治機構和執法人員的明確義務規定和嚴格制度約束。也正是因此,各國和國際司法機構應該根據公平正義的原則確保國際法平等統一適用,決不能也不應如某些國家和國際機構一樣,自甘認知之“蔽塞”、搞雙重標準。

                構建人類命運共同體,唯有以良法為端,行君子大道,方能迎來“世界大同”的曙光!

               ?。ü澾x自2019年5月《光明日報<法者,治之端也>》,有刪減)

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